جدل عن الدعاء للراحلة شيرين أبو عاقلة رحمها الله جل وعلا

Read Time:13 Minute, 57 Second

أحمد صبحي منصور

شبكة المدار الإعلامية الأوروبية …_ أولا :أصدر المركز العالمي للقرآن الكريم بيانا عن اغتيال الصحفية الإعلامية شيرين أبوعاقلة جاء فيه :
( عن اغتيال الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة نقول :
1 ـ رحمها الله جل وعلا .
2 ـ من المؤسف أن الصحافة الغربية نشرته مجرد خبر دون استنكار ، مع أن الضحية هي زميلة في المهنة .
3 ـ نحن نندد ونشجب هذا الاغتيال ، ونحن ضد قتل أي إنسان بريء في أي زمان ومكان ، خصوصا إذا كانت سيدة تؤدى عملها وتحمل شارة عملها الذي يعطيها حصانة و بالتالي يكون اغتيالها مع سبق الإصرار والترصُّد .
4 ـ هناك تبادل للاتهامات بين إسرائيل والمقاومة ، وهناك من يقول إن إسرائيل هي الخاسرة بهذا الاغتيال . ونحن نقول : يجب إجراء تحقيق دولي ، تتبنّاه جهة محايدة ، وأن يؤتى بالقاتل إلى العدالة الناجزة . ) .
توالت التعليقات كالآتي :
التعليق الأول :
1 ـ ( انه جهة محايدة و انه عدالة ناجزة ؟ أمريكا هي زعيمة الإرهاب تدعم الإرهاب يوميا و لا توجد عدالة داخلها حتى ببن مواطنيها و أما خارج أمريكا فهي لا تعرف إلا التقتيل إنها دولة البغي و الظلم و العدوان من أين أتيك بعدالة ناجزة ؟ هل من الجامعة العربية ؟ هل من الإتحاد الأوربي؟ هل من منظمة الأمم المتحدة ؟ أم أنك تقصد محكمة الجنايات ( الدولية )؟ أو ربما منظمة العفو ( الدولية )؟ ).
رددت عليه : ( لا أملك سوى أن أُعبّر عن مشاعري وغضبى . هل تظنني حاكما للعالم ؟ أنا مجرد كاتب غاضب لا يملك سوى قلمه . ليت كل إنسان غاضب يكتب ساخطا مثلى ، فلعل هذا يؤسس رأيا عاما مؤثرا . سلاما وتحية .)
ردّ غاضبا : ( لا تدافع عن أمريكا . لا تدافع عن مجرمين . لا تغطي على إسرائيل ).
التعليق الثاني :
( ازاي حضرتك بتترحم على الصحفية على الرغم بقولك أن غير المسلم لا يدخل الجنة ،،، حسب علمي الصحفية مسيحية وشكرا جزيلا ؟؟ 🙂
ورددت عليه :
أولا : يقول جل وعلا للنبي محمد عليه السلام وللمؤمنين :
1 ـ ( قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (15) الجاثية ).
2 ـ ( وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) الحجر ).
3 ـ ( وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (88) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (89) الزخرف ).
ثانيا : وعليه فإني أدعو الله جل وعلا أن يرحم كل من مات بغض النظر عن دينه وملته ومذهبه . وبمجرد قولي ( رحمه الله جل وعلا ) فإن لى ثوابا لأني ذكرت اسم الله جل وعلا . يكفى أن يكون الشخص مسالما بمعنى السلام ( الإسلام السلوكي ) ومؤمنا سلوكيا بمعنى الأمن والأمان ليكون أخا أو أختا في الإسلام السلوكي . أما الاختلاف في العقيدة فمرجعه إلى الله جل وعلا ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون .
ثالثا : قرآنيا فإن الجنة لا يدخلها إلا المتقون ، أي الذين آمنوا وعملوا الصالحات . أو المسلم المسالم ( سلوكيا ) والمسلم قلبيا بمعنى الانقياد لله جل وعلا وحده لا شريك له والإيمان به وحده لا شريك له . هذا ما أومن به ، وأدعو إليه ، مع احترامي لحرية أي شخص في أن يؤمن بما شاء وبمن شاء وكيف شاء . وننتظر الحكم علينا يوم الفصل)
التعليق الثالث :
( قرأت فتوى عن الترحم على الصحفية التي قتلت ، وددت لو انك بينت في الفتوى في قوله تعالى “وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ” أن النهى ارتبط بالبينة التي لا تحتمل تأويل أو شك في كفر الطرف الآخر.. فالله يذكر لنا أن إبراهيم عليه السلام ترك الاستغفار لأبية بعدما تبين له انه عدو لله وعليه ، نحن لم يتبين لنا أن شيرين عدوه لله. )
وأقول له : الاستغفار غير الدعاء .
الاستغفار الممنوع :
يكون لشخص أو أشخاص بالدعاء بالغفران لهم مع رفضهم هذا الاستغفار لهم . قال جل وعلا عن المنافقين : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (5) سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (6) المنافقون ). كان النبي محمد يستغفر لعمه أبى لهب كما كان يستغفر للمنافقين . وكان من أواخر ما نزل من القرآن هو النهى عن هذا ، في قوله جل وعلا :
1 ـ ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (115) التوبة )
2 ـ ( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (79) اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80) التوبة )
أما عن الدعاء :
الدعاء للوالدين مأمور به حتى مع كفرهما . قال جل وعلا : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24) الإسراء ). وحتى لو حاولا منع الابن من ( لا إله الله ) فالمفروض التمسك بالحق مع مصاحبتهما بالمعروف . قال جل وعلا : (وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15) لقمان ) . ومن المصاحبة بالمعروف الدعاء لهما .
التعليق الرابع
( قال البابا تواضروس : كما جاء في جريدة الشروق : ( حزنت على مقتل شيرين أبو عاقلة ، وكنت أود أن ألقاها في الملكوت ، ولكنها للأسف لن تدخله . ). وهذا تقريبا يتفق مع ما قاله الشيوخ المعممون عن شيرين أبوعاقلة حين حرموا عليها رحمة الله .
وأقول :
نحن ضد أكابر المجرمين من المستبدين ورجال الدين . لهم دينهم ولنا دين .
التعليق الخامس
أنت بذلك توالى النصارى ، وتخالف ما جاء فى القرآن الكريم : ﴿يَـَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنّصَارَىَ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلّهُمْ مّنكُمْ فَإِنّهُ مِنْهُمْ﴾ (المائدة / 51). كيف تزعم أنك قرآنى وأنت توالى هذه الصحفية النصرانية ؟
أقول :
1 ـ الاختلاف في الملل والنحل والمذاهب والطوائف والأديان مرجعه لرب العزة جل وعلا يوم الدين . الله جل وعلا أمر الرسول محمدا أن يعلن : ( قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46) الزمر ).
2 ـ هناك من يقدس البشر والحجر ، ومن ينسب لله جل وعلا ولدا ، ومن يتخذ مع الله جل وعلا أولياء وشفعاء من البشر ، وهم الأغلبية في العالم ، أي هم طبقا لما جاء في القرآن الكريم مشركون كافرون ، ولكن منهم مُسالمون لا يعتدون ، نحن مأمورون بمعاملتهم بالبرّ والقسط . قال جل وعلا : ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (9)الممتحنة) . كتبنا في هذا كثيرا ، ومنه هذا البحث المنشور هنا عام 2006 عن ( الولاء والبراء في الإسلام : قراءة تحليلية في سورة الممتحنة ). وقلت فيه عن :
معنى الموالاة
الموالاة عموما تعنى التحالف ( مع) ( ضد )، أي لا تكون إلا في حالة حرب أو خصومة ملتهبة تستلزم ممن يهمهم الأمر تحديد الجانب الذي ينضمون إليه ، وبالتالى يكونون ضد الجانب الآخر. أي أن تكون مع واحد من خصمين ضد الأخر في وقت خصام وحرب وما يستلزمه ذلك من معاداة الخصم الأخر .
الموالاة والتبرؤ في الإسلام تعنى أن لا توالى أو تتحالف مع المعتدى الظالم الذي يهاجم المسالمين الآمنين، فإذا كف عن اعتدائه وتاب انتهت الخصومة .
الموالاة بالتعبير الأصولي في الدين السني تعنى ( الولاء والبراء ) وتعنى في الدين الشيعي : ( التبري والتولي ). وكل منها يختلف عن الباقين. .
التبري والتولي في الدين الشيعي تعنى موالاة ( على بن أبى طالب ) وذريته في إمامة المسلمين ، وتقديسه وآله وتفضيلهم على الجميع ، ويصل معظمهم في التفضيل والتقديس إلى درجة التأليه. هذا هو العنصر الأول. العنصر الثاني هو التبرؤ من خصوم على السياسيين من أصحابه وهم أبو بكر وعمر وعثمان والسيدة عائشة ومعاوية وعمرو وطلحة والزبير ..الخ. وتصل درجة التبرؤ إلى التكفير والتحقير..
الولاء والبراء في الدين السني تعنى موالاة من يتفق معهم في العقيدة وكراهية وعداء وقتال المخالف لهم في عقيدتهم. وهناك درجات في البراء ، وهناك خلاف في موقفهم من المسلمين العوام الذين لا انتماء لديهم ، هل يصح معاملتهم كالأعداء أم لا.
مشكلة الموالاة اليوم : الوهابية وسوء استخدام الموالاة في تشريع الإرهاب:
الوهابية تستغل نفوذها في نشر عقيدتها في البراء والولاء بزعم أنها تشريع الموالاة والتبرؤ في الإسلام. على سبيل المثال فإن آيات الموالاة في القرآن قد تم توظيفها ضد الأبرياء من المصريين الأقباط، وصرخ خطباء المساجد في التحريض ضد الأقباط مستشهدين بقوله تعالى ﴿يَـَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنّصَارَىَ أولياء بَعْضُهُمْ أولياء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلّهُمْ مّنكُمْ فَإِنّهُ مِنْهُمْ﴾ (5 / 51). وهم فى ذلك الاستشهاد الخاطئ يتناسون سياق الآيات وهى تتحدث عن عصر النبي محمد عليه السلام حين طرأت ظروف حربية خاصة فرضت تحالفات سرية بين المنافقين ـ وهم بعض الصحابة ممن كان يعيش داخل المدينة ـ وبعض القبائل اليهودية والنصرانية المعتدية على المسلمين. إذن هو تعليق على أحداث تاريخية ارتبطت بزمانها ومكانها وحكى القرآن الكريم بعض أحداثها وما دار فيها من أقوال في الآية التالية ( فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة، فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين)(5 / 52 ) .لا بد من تنفيذ هذا التشريع إذا تكررت ظروفه بحذافيرها ، كان يهجم علينا عدو معتديا فيتحالف معه فريق منا ضدنا ، أي يواليه في عدوانه علينا ، هنا يستحق اللوم ـ فقط ـ طبقا لهذا التشريع القرآني .
إلا إن الإرهابيين الذين يعتدون على الأبرياء ويقتلون المدنيين لهم عقيدة أخرى في الموالاة يسمونها البراء والولاء، أساسها تقسيم العالم إلى معسكرين متحاربين ، دار الإسلام ودار الحرب. وهم يعتقدون أن واجبهم هو الهجوم على الآخرين باعتبارهم معسكر الحرب أو دار الكفر لإرغامهم على دخول الإسلام طبقا للحديث الكاذب الذي رواه البخاري والقائل ” أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله “. وقد جاء اختراع هذا الحديث بأثر رجعى في العصر العباسي ليبرر الفتوحات العربية التي حملت اسم الإسلام زورا وبهتانا، والتي استولى بها العرب على الإمبراطورية الفارسية وهزموا الإمبراطورية الرومية ، واستمرت الحرب بينهم وبين الروم لتقسم العالم إلى معسكرين : عربي يحمل اسم الإسلام ورومي غربي يحمل اسم المسيحية، وجرى تقسيم العالم إلى دار للحرب ودار للإسلام في التراث الفقهي .
وفى عصرنا الراهن ازدهرت هذه المفاهيم التراثية العصر أوسطية بتأسيس الوهابية وهى أشد المذاهب الفقهية تعصبا في الدين السني. وانتشرت الوهابية فأرجعت عقيدة تقسيم العالم دينيا إلى معسكرين متعاديين متحاربين. وكل مسلم لا يتفق مع الوهابيين يعتبرونه مشركا ، شأنه شأن الأفراد في دار الحرب. وبالتالي فان الأقليات الدينية من غير المسلمين تتعرض لاضطهاد كفريضة دينية ـ مهما كانوا مسالمين ، بل يعتبر التعامل معهم بعدل وإحسان وتسامح خطيئة دينية لأنها تتنافى مع البراء والولاء بالمفهوم الوهابي السني .
فالبراء عند الوهابية يعنى التبرؤ من كل من يخالف الوهابية ، سواء كان من أهل الكتاب أو من المسلمين . الكافر عندهم هم أهل الكتاب ، أما المشرك عندهم فهو المسلم غير الوهابي ، خصوصا الشيعة والصوفية. ومعنى البراء والتبرؤ عمليا هو الكراهية لهم واستحلال خداعهم والتحايل عليهم عند عدم القدرة عليهم ، أما عند القدرة والتمكين فلا بد من قتلهم أو قتالهم وأخذ الجزية منهم . هذا ما كان يمارسه المسلمون والروم في العصور الوسطى، وانتهى ذلك بالعصر الحديث، ولكنه عاد يؤرق العالم المتحضر تحت اسم الوهابية ، وهى العقيدة الدينية للإخوان المسلمين وكل التنظيمات المتطرفة المنبثقة عنها. ).
أخيرا
رحم الله جل وعلا الراحلة شيرين أبو عاقلة ، وألهم أهلها الصبر والسلوان .